Шримад-Бхагаватам 4.23.4

Оригинал:

तत्राप्यदाभ्यनियमो वैखानससुसम्मते ।
आरब्ध उग्रतपसि यथा स्वविजये पुरा ॥ ४ ॥

Транскрипция:

татра̄пй ада̄бхйа-нийамо
ваикха̄наса-сусаммате
а̄рабдха угра-тапаси
йатха̄ сва-виджайе пура̄

Синонимы:

татра — там; апи — также; ада̄бхйа — суровые; нийамах̣ — аскезы; ваикха̄наса — правила и предписания для тех, кто отошел от дел; су-саммате — неукоснительно следовал; а̄рабдхах̣ — начиная; угра — суровые; тапаси — аскезы; йатха̄ — так же, как; сва-виджайе — покоряя мир; пура̄ — прежде.

Перевод:

Уйдя из дома, Махараджа Притху строго соблюдал все правила отшельнической жизни и, поселившись в лесу, стал совершать суровые аскезы. Он занимался этим с той же целеустремленностью, с какой раньше правил царством или покорял мир.

Комментарий:

Точно так же, как человек, живущий в семье, обязан заниматься множеством дел, человек, оставивший семейную жизнь, должен научиться владеть своим умом и чувствами. Достичь этого можно только полностью посвятив себя преданному служению Господу. По сути дела, вся ведическая система общественного устройства предназначена для того, чтобы помочь человеку в конце концов вернуться домой, к Богу. Грихастха-ашрам — это своего рода компромисс, позволяющий человеку получать чувственные наслаждения и в то же время жить регламентированной жизнью в соответствии с принципами религии. Человеку, прошедшему через грихастха-ашрам и достигшему зрелого возраста, легче расстаться с семейными делами и целиком посвятить себя аскезам, чтобы раз и навсегда избавиться от желания удовлетворять материальные чувства. Вот почему для того, кто стал ванапрастхой, очень важно совершать аскезы (тапасью). Махараджа Притху неукоснительно соблюдал все правила, регламентирующие жизнь человека, принявшего ванапрастху, которую в шастрах иногда называют ваикха̄наса-а̄ш́рама. Слово ваикха̄наса-сусаммате указывает на то, что ванапрастхи тоже обязаны строго придерживаться регулирующих принципов. Иными словами, Махараджа Притху был примером для других на всех этапах своей жизни. Маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣: люди должны идти по стопам великих личностей. Последовав примеру Махараджи Притху, человек сможет достичь совершенства как в семейной жизни, так и в жизни ванапрастхи, а оставив тело, он обретет освобождение и вернется домой, к Богу.

Следующие материалы:

Текст 5

Оригинал:

कन्दमूलफलाहार: शुष्कपर्णाशन: क्‍वचित् ।
अब्भक्ष: कतिचित्पक्षान् वायुभक्षस्तत: परम् ॥ ५ ॥

Транскрипция:

канда-мӯла-пхала̄ха̄рах̣
ш́ушка-парн̣а̄ш́анах̣ квачит
аб-бхакшах̣ катичит пакша̄н
ва̄йу-бхакшас татах̣ парам

Синонимы:

канда — корой; мӯла — корнями; пхала — плодами; а̄ха̄рах̣ — питаясь; ш́ушка — сухими; парн̣а — листьями; аш́анах̣ — питаясь; квачит — иногда; ап-бхакшах̣ — питьевой водой; катичит — в течение нескольких; пакша̄н — периодов из двух недель; ва̄йу — воздухом; бхакшах̣ — дыша; татах̣ парам — затем.

Перевод:

Живя в тапо-ване, Махараджа Притху иногда питался корой и корнями деревьев, иногда — плодами и сухими листьями, а порой по нескольку недель ничего не ел и только пил воду. В конце концов он вовсе перестал есть и стал жить на одном воздухе.

Комментарий:

В «Бхагавад-гите» сказано, что йог должен удалиться в лес и поселиться в уединенном и освященном месте. Мы видим, что Притху Махараджа, уйдя в лес, не питался пищей, которую присылали бы ему из города его последователи или ученики. Отшельник, давший обет провести остаток своих дней в лесу, должен питаться только корнями и корой деревьев, плодами, сухими листьями и другими дарами природы. Живя в лесу, Притху Махараджа строго соблюдал это правило, более того, иногда он не ел ничего, кроме сухих листьев, и довольствовался лишь несколькими глотками воды. Порой он питался одним воздухом, а порой — плодами с деревьев. Так, живя в лесу, он совершал суровые аскезы, особенно ограничивая себя в еде. Иными словами, тот, кто хочет достичь духовного совершенства, никогда не должен переедать. Шри Рупа Госвами также предостерегает нас, говоря, что человек, который слишком много ест или прилагает слишком много усилий для достижения мирских целей (атйа̄ха̄рах̣ прайа̄саш́ ча), нарушает принципы духовной жизни.

Необходимо отметить, что, согласно Ведам, жизнь в лесу — это жизнь в гуне благости, жизнь в городе — это жизнь в гуне страсти, а жизнь в публичном доме или пивной — жизнь в гуне невежества. Но человек, живущий в храме, живет на Вайкунтхе, трансцендентной ко всем гунам материальной природы. Движение сознания Кришны предоставляет каждому возможность жить в храме Господа, который неотличен от Вайкунтхи. Поэтому человеку, обладающему сознанием Кришны, незачем селиться в лесу, пытаясь слепо подражать Махарадже Притху или великим мудрецам и муни, которые обычно жили в лесу.

Когда Шрила Рупа Госвами ушел с поста министра, он отправился во Вриндаван и, подобно Махарадже Притху, жил под деревом. С тех пор много людей, подражая Рупе Госвами, стали селиться во Вриндаване. Но, вместо того чтобы развиваться духовно, многие из них возвращались к мирским привычкам и прямо во Вриндаване вступали в незаконные половые отношения, играли в азартные игры и употребляли наркотики. Сейчас Движение сознания Кришны распространяется в западных странах, но люди на Западе не способы жить в лесу и совершать суровые аскезы по примеру Притху Махараджи или Рупы Госвами. Однако даже жители западных стран, как, впрочем, и все остальные, могут идти по стопам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, поселившись в храме, который трансцендентен к любой лесной обители. Они могут дать обет не принимать в пищу ничего, кроме кришна-прасада, следовать регулирующим принципам и каждый день повторять по шестнадцать кругов Харе Кришна маха-мантры. Человек, который таким образом упорядочит свою жизнь, будет неуклонно прогрессировать в духовной жизни.

Текст 6

Оригинал:

ग्रीष्मे पञ्चतपा वीरो वर्षास्वासारषाण्मुनि: ।
आकण्ठमग्न: शिशिरे उदके स्थण्डिलेशय: ॥ ६ ॥

Транскрипция:

грӣшме пан̃ча-тапа̄ вӣро
варша̄св а̄са̄раша̄н̣ муних̣
а̄кан̣т̣ха-магнах̣ ш́иш́ире
удаке стхан̣д̣иле-ш́айах̣

Синонимы:

грӣшме — летом; пан̃ча-тапа̄х̣ — пять видов жара; вӣрах̣ — герой; варша̄су — в сезон дождей; а̄са̄раша̄т̣ — сидя под проливным дождем; муних̣ — как великие мудрецы; а̄кан̣т̣ха — по шею; магнах̣ — погруженный; ш́иш́ире — зимой; удаке — в воду; стхан̣д̣иле- ш́айах̣ — лежа на голой земле.

Перевод:

Соблюдая правила жизни в лесу и идя по стопам великих мудрецов и муни, Притху Махараджа летом окружал свое тело пятью огнями, в сезон дождей подставлял свое тело потокам дождя, а зимой стоял по шею в ледяной воде. Спал же он на голой земле.

Комментарий:

Таковы некоторые из аскез, которые обычно совершают гьяни и йоги, неспособные следовать принципам бхакти. Столь суровые аскезы необходимы им для того, чтобы очиститься от материальной скверны. Пан̃ча-тапа̄х̣ — так называют особую аскезу, совершая которую человек подвергает свое тело воздействию жара с пяти сторон. Он должен сесть в центре огненного кольца, с четырех сторон окруженный языками пламени, а голову подставить палящим солнечным лучам. Это одна из форм пан̃ча-тапах̣, рекомендованных в качестве аскезы. В сезон дождей отшельник должен подставлять себя струям проливного дождя, а зимой — стоять по шею в воде. Спать же он должен на голой земле. Как станет ясно из следующего стиха, цель этих суровых аскез заключается в том, чтобы стать преданным Верховной Личности Бога, Кришны.

Шримад-Бхагаватам 4.23.4

Оригинал:

Транскрипция:

Синонимы:

Перевод:

Комментарий:

Текст 5

Оригинал:

Транскрипция:

Синонимы:

Перевод:

Комментарий:

Текст 6

Оригинал:

Транскрипция:

Синонимы:

Перевод:

Комментарий:

📱 Android:

🍏 iOS (iPhone, iPad):