Оригинал:
प्रविश्य तत्तीर्थवरमादिराज: सहात्मज: ।
ददर्श मुनिमासीनं तस्मिन् हुतहुताशनम् ॥ ४५ ॥
विद्योतमानं वपुषा तपस्युग्रयुजा चिरम् ।
नातिक्षामं भगवत: स्निग्धापाङ्गावलोकनात् ।
त द्वयहृतामृतकलापीयूषश्रवणेन च ॥ ४६ ॥
प्रांशुं पद्मपलाशाक्षं जटिलं चीरवाससम् ।
उपसंश्रित्य मलिनं यथार्हणमसंस्कृतम् ॥ ४७ ॥
Транскрипция:
правиш́йа тат тӣртха-варам
а̄ди-ра̄джах̣ саха̄тмаджах̣
дадарш́а муним а̄сӣнам̇
тасмин хута-хута̄ш́анам
видйотама̄нам̇ вапуша̄
тапасй угра-йуджа̄ чирам
на̄тикша̄мам̇ бхагаватах̣
снигдха̄па̄н̇га̄валокана̄т
тад-вйа̄хр̣та̄мр̣та-кала̄
пӣйӯша-ш́раван̣ена ча
пра̄м̇ш́ум̇ падма-пала̄ш́а̄кшам̇
джат̣илам̇ чӣра-ва̄сасам
упасам̇ш́ритйа малинам̇
йатха̄рхан̣ам асам̇скр̣там
Синонимы:
правиш́йа — прибыв; тат — к этому; тӣртха — лучшему из святых мест; а̄ди — первый император (Сваямбхува Ману); саха — вместе со своей дочерью; дадарш́а — увидел; муним — мудреца; а̄сӣнам — сидевшего; тасмин — в жилище; хута — которому предлагали дары; хута — священный огонь; видйотама̄нам — ярко сиял; вапуша̄ — телом; тапаси — в аскезах; угра — суровых; йуджа̄ — занимался йогой; на — не; атикша̄мам — изможденным; бхагаватах̣ — Господа; снигдха — нежного; апа̄н̇га — краем глаза; авалокана̄т — от взгляда; тат — Его; вйа̄хр̣та — от слов; амр̣та — луноподобных; пӣйӯша — нектар; ш́раван̣ена — слушая; ча — и; пра̄м̇ш́ум — высокого; падма — цветка лотоса; пала̄ш́а — лепесток; акшам — глаза; джат̣илам — пряди спутанных волос; чӣра — одетого в лохмотья; упасам̇ш́ритйа — приблизившись к; малинам — грязному; йатха̄ — как; архан̣ам — драгоценный камень; асам̇скр̣там — неотшлифованный.
Перевод:
Ступив на эту священную землю и приблизившись к Кардаме Муни, первый император мира Сваямбхува Ману и его дочь увидели мудреца, который сидел в своей хижине. Он только что умилостивил священный огонь, сотворив возлияние топленым маслом. От тела Кардамы исходило яркое сияние, и, хотя мудрец долгое время совершал суровые аскезы, он не выглядел изможденным, ибо Господь одарил его нежным взглядом, искоса посмотрев на него Своими прекрасными глазами, и пролил на него нектар луноподобных слов. Мудрец был высокого роста, его огромные глаза по форме напоминали лепестки лотоса, спутанные волосы прядями спадали ему на плечи. Одет он был в лохмотья. Подойдя к нему, Сваямбхува Ману увидел, что он был немного грязен, как неотшлифованный драгоценный камень.
Комментарий:
Эти стихи описывают йога-брахмачари. Первой утренней обязанностью брахмачари, занятого духовной практикой, является хута-хута̄ш́ана, принесение жертвенных даров Верховному Господу. Те, кто дал обет брахмачарьи, не должны спать до семи или девяти часов утра. Они должны вставать рано утром, по меньшей мере за два часа до рассвета, и совершать жертвоприношение. В век Кали таким жертвоприношением является повторение святого имени Господа — Харе Кришна. Господь Чайтанья приводил стих из священных писаний, где говорится: калау на̄стй эва на̄стй эва на̄стй эва гатир анйатха̄ — в этот век нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути, кроме повторения святого имени Господа. Брахмачари должен вставать рано утром и в спокойной обстановке повторять святое имя Господа.
Аскетические подвиги, совершенные мудрецом, отразились на его внешности; это является отличительным признаком человека, который соблюдает брахмачарью, то есть дал обет целомудрия. На лице и теле того, кто не хранит целомудрия, лежит печать вожделения. Слово видйотама̄нам указывает на то, что соблюдение брахмачарьи сказалось на облике мудреца. По этому признаку можно узнать того, кто ведет суровый, аскетический образ жизни йога. Человек, который злоупотребляет алкоголем, курит или ведет беспорядочную половую жизнь, никогда не сможет заниматься йогой. Обычно йоги бывают очень худыми, потому что живут в условиях, которые не назовешь комфортабельными, но Кардама Муни не выглядел истощенным, поскольку он своими глазами видел Верховную Личность Бога. Употребленное здесь слово снигдха̄па̄н̇га̄валокана̄т означает, что ему посчастливилось увидеть Верховного Господа воочию. Он выглядел здоровым и цветущим, потому что слышал нектарные звуки, лившиеся из лотосных уст Личности Бога. Подобно этому, тот, кто слушает трансцендентный звук святого имени Господа, Харе Кришна, тоже становится крепким и здоровым. Мы сами видели, как здоровье многих брахмачари и грихастх, вступивших в Международное общество сознания Кришны, улучшилось, и на их лицах заиграл здоровый румянец. Крепкое здоровье и свежий цвет лица являются отличительными признаками каждого брахмачари, который занимается духовной практикой. Очень удачным является приведенное здесь сравнение мудреца с неотшлифованным драгоценным камнем. Хотя драгоценный камень, только что извлеченный из породы, еще не отшлифован, он все равно излучает сияние. Так и Кардама, одетый в лохмотья, казался грязным, но тем не менее всем своим обликом напоминал драгоценный камень.