Текст 49

দধি যেন খণ্ড-মরিচ-কর্পূর-মিলনে ।
‘রসালাখ্য’ রস হয় অপূর্বাস্বাদনে ॥ ৪৯ ॥
дадхи йена кхан̣д̣а-марича-карпӯра-милане
‘раса̄ла̄кхйа’ раса хайа апӯрва̄сва̄дане
дадхи — йогурт; йена — словно; кхан̣д̣а — карамель; марича — черный перец; карпӯра — камфора; милане — смешанные; раса̄ла — изумительное по вкусу блюдо; раса — трансцендентная раса; хайа — становится; апӯрва — несравненно вкусной.

Перевод:

«Йогурт, смешанный с сахарной карамелью, черным перцем и камфорой, становится необычайно вкусным. Подобно этому, когда непрерывный экстаз смешивается с другими видами экстатических эмоций, он приобретает ни с чем не сравнимый вкус».

Комментарий:

[]
Следующие материалы:

Текст 50

দ্বিবিধ ‘বিভাব’, — আলম্বন, উদ্দীপন ।
বংশীস্বরাদি — ‘উদ্দীপন,’ কৃষ্ণাদি — ‘আলম্বন’ ॥ ৫০ ॥
двивидха ‘вибха̄ва’, — а̄ламбана, уддӣпана
вам̇ш́ӣ-свара̄ди — ‘уддӣпана’, кр̣шн̣а̄ди — ‘а̄ламбана’
дви — два вида; вибха̄ва — обособленный экстаз; а̄ламбана — поддержка; уддӣпана — пробуждение; вам̇ш́ӣ — звук флейты и проч; уддӣпана — возбуждающие; кр̣шн̣а — Кришна и другие; а̄ламбана — поддержка.

Перевод:

«Вибхава [обособленный экстаз] подразделяется на два вида. Один называется поддерживающим, а другой — пробуждающим. Звук флейты Кришны — это пример возбудителя, а Сам Господь Кришна — пример поддерживающего фактора».

Комментарий:

В «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.14) вибхава описывается следующим образом:
татра джн̃ейа̄ вибха̄ва̄с ту
ратй-а̄сва̄дана-хетавах̣
те двидха̄ламбана̄ эке
татхаиводдӣпана̄х̣ паре
«Причина, по которой становится возможным испытать вкус любви к Кришне, называется вибхавой. Вибхава подразделяется на две категории: аламбана (опора) и уддипана (возбудитель)».
В «Агни-пуране» говорится:
вибха̄вйате хи ратй-а̄дир
йатра йена вибха̄вйате
вибха̄во на̄ма са дведха̄
ламбаноддӣпана̄тмаках̣
«Побудительные причины любви к Кришне именуются вибхавой. Есть два вида таких причин: аламбана (те, в ком проявляется любовь) и уддипана (то, благодаря чему она проявляется).
В «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.16) об аламбане говорится следующее:
кр̣шн̣аш́ ча кр̣шн̣а-бхакта̄ш́ ча
будхаир а̄ламбана̄ мата̄х̣
ратй-а̄дер вишайатвена
татха̄дха̄ратайа̄пи ча
«Объектом любви является Кришна, а носителем этой любви является преданный Кришны. Ученые называют их аламбаной — опорами». Уддипана же описывается так:
уддӣпана̄с ту те прокта̄
бха̄вам уддӣпайанти йе
те ту ш́рӣ-кр̣шн̣а-чандрасйа
гун̣а̄ш́ чешт̣а̄х̣ праса̄дханам
«То, что возбуждает экстатическую любовь, называется уддипаной. Такими стимулами могут быть качества и деяния Кришны, а также Его украшения, одежды и разного вида прически» (Б.-р.-с., 2.1.301). Далее в «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.302) приводятся следующие примеры уддипаны:
смита̄н̇га-саурабхе вам̇ш́а
ш́р̣н̇га-нӯпура-камбавах̣
пада̄н̇ка-кшетра-туласӣ
бхакта-тад-ва̄сара̄дайах̣
«Улыбка Кришны, аромат Его трансцендентного тела, Его флейта, рожок, ножные колокольчики и раковина, знаки на Его стопах, место, где Он живет, Его любимое растение (туласи), Его преданные, а также соблюдение постов и обетов, связанных с бхакти, — все это пробуждает признаки экстатической любви».

Текст 51

‘অনুভাব’ — স্মিত, নৃত্য, গীতাদি উদ্ভাস্বর ।
স্তম্ভাদি — ‘সাত্ত্বিক’ অনুভাবের ভিতর ॥ ৫১ ॥
‘анубха̄ва’ — смита, нр̣тйа, гӣта̄ди удбха̄свара
стамбха̄ди — ‘са̄ттвика’ анубха̄вера бхитара
анубха̄ва — подчиненный экстаз; смита — улыбка; са̄ттвика — естественный.

Перевод:

“The subordinate ecstasies are smiling, dancing and singing, as well as different manifestations in the body. The natural ecstasies, such as being stunned, are considered among the subordinate ecstasies [anubhāva].

Комментарий:

Анубхава в «Бхакти-расамрита-синдху» (2.2.1) описывается так:
анубха̄ва̄с ту читта-стха
бха̄ва̄на̄м авабодхака̄х̣
те бахир викрийа̄ пра̄йа̄х̣
прокта̄ удбха̄свара̄кхйайа̄
«Множество внешних экстатических признаков, или изменений тела, указывающих на экстатические эмоции в уме, называются анубхавой, подчиненными экстатическими проявлениями любви. По-другому они называются удбхасварой». Это могут быть танец, падение наземь и катание по земле, очень громкое пение или плач, судороги, громкий крик, зевота, глубокие вздохи, игнорирование окружающих, слюнотечение, сумасшедший смех, сплевывание, икота и другое. Все они делятся на две группы: ш́ӣта и кшепан̣а. Пение, зевота и другие виды анубхавы относятся к шите. Танец и судороги называются кшепаной.
В «Анубхашье» Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур приводит следующий стих из ведических писаний, описывающий удбхасвару:
удбха̄санте свадха̄мнӣти
прокта̄ удбха̄свара̄ будхаих̣
нӣвйуттарӣйа-дхаммилла
срам̇санам̇ га̄тра-мот̣анам
джр̣мбха̄ гхра̄н̣асйа пхуллатвам̇
ниш́ва̄са̄дйа̄ш́ ча те мата̄х̣
«Признаки экстаза, проявляющиеся в теле человека, погруженного в экстатическую любовь, ученые люди называют удбхасварой. В этом состоянии может развязаться пояс или могут прийти в беспорядок волосы и одежды. Судороги, зевота, дрожание ноздрей, тяжелое дыхание, икота, падение на землю и катание по земле также являются внешними проявлениями любовных эмоций». Стамбха и другие признаки описаны в сто шестьдесят седьмом стихе четырнадцатой главы Мадхья-лилы.